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基本信息

彭世芬

性别:女

年龄:63 岁

技术职称:

荣誉职称: 市级传承人

从艺品类:地秧歌,聂家庄泥塑

从艺年限:42年

单位及职务:山东省高密市姜庄镇聂家庄西村

所属地区:高密市

师承:

徒弟:

浏览次数:960

个人简介

  彭世芬,女,1956年5月生,家住山东省高密市姜庄镇聂家庄西村,自小演唱并创作茂腔。现在是“地秧歌”非遗项目潍坊市级代表性传承人。

  她的老伴儿张清民,是聂家庄泥塑国家级非遗项目潍坊市级传承人。实际她的正事也是以做泥塑为主。

  周围能唱茂腔的都是老人,彭是最年轻的。谁家有喜事,或逢年过节,彭会受邀参演。演出的行头、音响和戏台,都是几个老人自己张罗。平时不总唱。

  近几年,又拾起了地秧歌。


荣誉证书

  2012年12月第三批潍坊市非物质文化遗产项目代表性传承人。


个人图片

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 她的老伴儿张清民,是聂家庄泥塑国家级非遗项目潍坊市级传承人。

主要作品


高密地秧歌,流传于高密、昌邑县境内,亦称“秧歌耍”、“秧歌戏”、“地跷”等。很早以前,每年农历正月初九,人们在玉皇庙中手舞足蹈,为玉皇庆贺生日。年逢天旱,也用同样的形式到玉皇庙祈雨。后来,农民为庆丰收,也在元宵节载歌载舞。至清光绪年间,已发展成为一种广场歌舞形式。角色有秧歌头(膏药头)、老旦(大老婆)、小曼(小汤罗)各1人,鼓子、棒槌(和尚)、腊花各两人等。女角踏地跷、舞扇巾;男角背腰鼓、打棒槌。先跑场后唱戏,唯城西一带的地秧歌,跑场时怀抱灯笼。

媒体报道

高志辰

高志辰的博客


潍坊的非物质文化遗产——高密地秧歌

2013-12-15 08:38:11

  高密地秧歌,流传于高密、昌邑县境内,亦称“秧歌耍”、“秧歌戏”、“地跷”等。“高密地秧歌”起源于当地的祭祀活动。地处高密、昌邑两县交界处的峡山有一庙宇,名曰“峡山玉皇庙”。该庙建于明永乐年间,庙宇宏伟,松柏参天,是当地四邻外乡祭祀玉皇大帝的神坛。(昌南县志·民俗》载:“南埠峡山玉皇庙正月祭典甚盛,半月香火不断,民众集于殿堂之下,奉供天神皇矣,请戏班,闹秧歌。”据当地传说,每年的农历正月初九是玉皇大帝的生日,昌邑县境内的白家营村又是玉皇大帝的姥姥家,因此从正月初三到正月十五便是当地“玉皇宴驾”的大型祭祀活动。“宴驾”活动,由当地德高望重的老人组织起一个班子,负责组织、安排演出等事宜。首先向当地和附近的村民以及外埠商号筹集钱款,然后扎糊一尊1.5米高、1.2米宽的玉皇坐像,金面帝服,还要扎四大元帅和两个女官,绣一面“皇矣上帝”的杏黄大旗,旗杆有碗口粗,高约24米~25米,正月初三开始“宴驾”。“宴驾”队伍庞大,全是当地和附近15公里内村庄上因有病有灾许愿和还愿的人们。“宴驾”队伍前以手执刀枪剑棍的武术队为先导,中间有抬着、扛着的各种仪仗驾阁和“马队”(纸马),后面是以秧歌队压阵,“宴驾”队伍一般都在百人以上。队伍从白家营村开始,以东西南北为序,挨村游行。“宴驾”队伍每到一村时,全村人跪于街旁相迎,然后由道人(善人)口念经文,装扮成神童的男女儿童,纷纷捧出供果放于供台上,乞求神灵保佑,免灾降福。然后,本村秧歌耍便开始打场子,为玉皇大帝演出戏文。“宴驾”队伍途经40余个村庄,村村如此,形成了村村有秧歌耍的繁荣景象。又由于当地有所谓“玉皇大帝看秧歌不重样”的规矩,这就又形成了秧歌耍剧目繁多的局面。到了正月十五时,抬到峡山玉皇庙前的玉皇坐像、纸马等全部烧掉,叫“发驾”。

  “高密地秧歌”演出分大场和小场两部分。大场跑舞,小场唱戏。角色男角有伞头、大鼓子、二鼓子、大棒子、二棒子,女角有大旦、二旦、三旦、四嫚、老旦共10名角色。原先,在角色分配中,设立了两名头戴僧帽,画鬼怪脸谱,双手握大棒的和尚。后来,因为儿童看了十分害怕,演出后,群众因其脸面凶相不好看,又拒绝他们进家吃饭,为此,这两个人物就渐渐地去掉了。

  “高密秧歌”的演出,是在每年的正月初三开始到正月十五结束。演出时,先在本村演出到初八。初九这一天,因是“玉皇大帝”的生日,所以各村的秧歌队都出村表演,竞相献技(此习俗仍保留至今),以后几日均在外村演出,相互祝福,祈盼来年风调雨顺等。

  高密秧歌演出时属单独表演。它舞中有唱,唱中有戏,戏中又有舞,很受人民群众的喜爱。由于高密地秧歌是在原祭祀活动中发展起来的,它的演出本身又蕴含着一种期盼、祝福、要求和愿望,表现出当地人民群众的心理活动。演出时,由伞头(左手擎伞,右手摇串铃)出场,其他角色男女相间成一排跟随其后,全体跑大场。在锣鼓声中,全体跑各种队形,如“龙摆尾”、“四门斗”、“五谷串心”、“双关门”、“别杖子”、“三人剪子股”等图案。大场跑完后,小场开始,即小戏演出开始。小戏中的各种角色,均由以上舞者们分头扮演,不参加扮演的舞者,均与乐队一起参加伴奏或伴唱。

  高密地秧歌的乐队,是由打击乐和民间乐器组成,打击乐有鼓、大堂鼓、小堂鼓、大锣、小锣、大钹、小镲等;民间乐器有唢呐、笙、笛、板胡等。高密地秧歌演唱的4种不同板式,有小快板、中板、大悠板、悲调等。他们演出的剧目,由于长期和宗教祭祀活动相联系,剧目多反映一些家庭伦理、劝人为善、鞭挞邪恶的内容,如“招女婿”、“关东篇”、“哭五更”、“捎书”、“送闺女”、“三贤”、“四劝”等等。高密地秧歌演出时,偏重于女角的表演,出于一定的功利目的,表演中也夹杂着一些“诨招儿”,如,女角的“护裆”、男角的“夹棒槌”等,还有过“十八摸”这样的剧目。新中国成立后,这些均被取缔。

  由于高密地秧歌擅演女角,因而当地著名艺人多以演女角见长。例如高密旗台村的老艺人程大江擅演旦角,他总结旦角的表演艺诀:“眼带勾,腰掖柳,三分舞扎七分羞,扇看腕子劲,汗巾风摆柳,三百六十转面儿,脚踩一溜溜。”形象地概括了女角的表演风格。再如双羊乡后三皇屯老艺人阚志双的鼓子功夫很深,他在快步中仍能保持一步三颤,横步轻点,落地如踏毡,洒脱活泼,颤、悠、点一气呵成的艺术风格。再如后三皇屯的女艺人于执英舞扇一绝,彩扇飞舞中带有“咔咔”的响声,有板有眼,抑扬顿挫,风格独特。目前,这些著名老艺人均活跃在人民群众中间,并将技艺传授给他们的后人,使这一艺术之花,世世代代相传,年年重放光彩。